সনেট মূলত গীতি কবিতারই একটি ধ্রুপদী রূপশিল্প। কবির একটি মাত্র ভাবকল্পনা একটি ধ্রুপদী নিয়মকে অবলম্বন করে সনেটে রূপায়িত। সনেট এক প্রকার মন্ময় কবিতা। ধ্রুপদী নিয়মকে মেনে চলতে হয় বলে সনেট স্বাধীন গীতি কবিতা হতে স্বতন্ত্র। ‘সনেট’ শব্দটি ইতালিয়ান ‘সনেটো’ (মৃদু ধ্বনি) শব্দ হতে উদ্ভূত। ইতালিয়ান কবি Petrarch (১৩০৪-৭৪) কবিতার এ প্রকরণের জন্মদাতা। ইতালিয়ান কবি পের্ত্রাক, দান্তে, ট্যাসো প্রমুখ কবিতার ইতিহাসে সনেটকে জনপ্রিয় করে তোলেন। পরবর্তীতে ইংরেজি সাহিত্যে সনেটের চর্চা হয়। ষোড়শ শতাব্দীতে Wyatt এবং Surrey সর্বপ্রথম ইংরেজি সনেট লিখেন। ইংরেজি সাহিত্যে সিডনি, শেকসপিয়র, মিলটন, ওয়ার্ডস্ওয়ারথ, কিটস্, ব্রাউনিং প্রমুখ বিখ্যাত কবি সনেট চর্চা করেন। বিশ্বসাহিত্যে সনেটের দু’টি ধারা সৃষ্টি হয় : এক. ইতালিয়ান সনেট, দুই. ইংরেজি সনেট বা শেকসপিরিয়ান সনেট।
আধুনিক বাংলা কাব্যের জনক কবিগুরু মাইকেল মধুসূদন দত্ত সর্বপ্রথম বিদেশি সাহিত্যের সনেট প্রকরণটি বাংলায় আমদানি করেন। তিনি সনেটের জন্মদাতা পের্ত্রাকের এবং শেকসপিয়র উভয়ের প্রকরণ ধারণ করেছিলেন। ১৪ অক্ষর সমন্বিত, ১৪ পঙক্তিতে সমাপ্ত, অষ্টক ও ষষ্টকের পর্ব ভাগের নিয়মকে ধারণ করে পঙক্তিসমূহের মেলবন্ধনের রীতিকে রক্ষা করে মধুসূদন দত্ত সনেটকে বাংলা ভাষায় জনপ্রিয় করে তোলেন। ‘বঙ্গভাষা’, ‘কপোতাক্ষ নদ’, ‘সায়ংকালের তারা’ ইত্যাদি সনেটে কবিগুরু মধুসূদনের ভাব কল্পনা অখণ্ড ভাবমূর্তিতে প্রকাশ পেয়েছে।
সনেট বাংলা ভাষায় ‘চতুদর্শপদী কবিতা’ হিসেবে জনপ্রিয়তা অর্জন করে। মধুসূদনই ‘বাংলা চতুর্দশপদী’ কবিতার পথিকৃৎ। সনেটের সনাতন রীতি সম্পূর্ণ না মানলেও মধুসূদনের সনেট সার্থকতা অর্জন করেছে। পরবর্তীতে দেবেন্দ্রনাথ সেন, অক্ষয়কুমার বড়াল, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মোহিত লাল মজুমদার, প্রমথ চৌধুরী বাংলা সনেট তথা চতুর্দশপদী কবিতার চর্চা করেন। ভাবের দিক থেকে দেবেন্দ্রনাথের সনেট সংহত। অক্ষয় কুমারের সনেটের ভাব ও ভাষা প্রশংসনীয়। এরপর রবীন্দ্রনাথ সনেটকে নিরেট চৌদ্দ পঙক্তির গীতি কবিতায় রূপান্তর করে ফেলেন। এতে একটি অখণ্ড ভাবের প্রকাশ থাকলেও আঙ্গিক দিক দিয়ে চর্তুদশপদী কবিতা মাত্র। প্রমথ চৌধুরীর ‘সনেট পঞ্চাশৎ’ লঘু চতুর্দশপদী কবিতা হিসেবে উল্লেখযোগ্য। মোহিতলাল মজুমদার ‘বঙ্কিমচন্দ্র’ শিরোনামে একটি উৎকৃষ্ট সনেটগুচ্ছ রচনা করেছেন। তিরিশোত্তর আধুনিক কবিদের মধ্যে জীবনানন্দ দাশও সনেট রচনা করেছেন। বাংলা সনেট ১৪ পঙক্তির মধ্যে সীমিত থাকলেও অক্ষর মাত্রায় ১৮ মাত্রা পর্যন্ত সম্প্রসারিত হয়। জীবনানন্দ দাশ সনেটের ১৪ ও ১৮ মাত্রার অক্ষর বিন্যাসকে ২২ থেকে ২৮ মাত্রা পর্যন্ত সম্প্রসারিত করেন।
শিল্পীর স্বাধীনতা বলতে একটা কথা আছে। কোন শিল্পীই নিয়মের ব্যাকরণে আবদ্ধ থাকতে চান না। প্রতিভার ধর্ম নতুনত্বের দিকেই। শুধু নতুনত্ব দিয়ে শিল্পের বিচার হয় না। শিল্প ‘সহৃদয় হৃদয় সংবেদী’ পাঠকের অন্তরে কতটুকু স্থায়িত্ব লাভ করে সেটাই বিচার্য বিষয়। এ দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে একজনের নাম বাংলা সনেটের ইতিহাসে উঠে আসে-তিনি আল মাহমুদ। সমসাময়িক কালে শামসুর রাহমান, শহীদ কাদরী, সৈয়দ শামসুল হকসহ অনেকেই সনেট বা চতুর্দশপদী কবিতা লিখেছেন। পরবর্তীতেও চতুদর্শপদী কবিতা রচনার ধারা অব্যাহত রয়েছে। কবি আল মাহমুদ তাঁর তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ ‘সোনালি কাবিন’ কাব্যগ্রন্থে ‘সোনালি কাবিন’ শীর্ষক চৌদ্দটি সনেট রচনা করে সমগ্র বাংলা সাহিত্যে আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে চলে আসেন। ‘সোনালি কাবিন’ প্রকাশিত হবার পর উভয় বাংলায় তথা বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রধান কবি হিসেবে আল মাহমুদের আত্মপ্রকাশ ঘটলো। অনেকেই দম্ভ করে কোমর বেঁধে নেমে ছিলেন-সোনালি কাবিনের সনেটগুচ্ছকে অতিক্রম করতে। কিন্তু আজো পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের কোন কবির পক্ষে সোনালি কাবিনকে অতিক্রম করা সম্ভব হয়নি। জীবনানন্দের ভাষায় বলা যায়- ‘এ পৃথিবী একবার পায় তারে/পায় না কো আর।’ কবির জীবদ্দশাতে সোনালি কাবিনের ৪০ বছর পার হয়েছে। চল্লিশ বছরের মধ্যে আমরা তার মতো আর কোনো সনেট রচয়িতার সাক্ষাৎ পেলাম না। ভাবে, ভাষায়, ঐতিহ্যের লালনে, শিল্পগুণ বিচারে সোনালি কাবিন যেমন অপূর্ব তেমন অনন্য হয়েই থাকলো। ওই চৌদ্দটি সনেট কবি চট্টগ্রামে বসেই লিখেছেন। যে জন্য চট্টগ্রামের সহৃদয় পাঠক এর জন্য গর্ববোধ করেন। আমরা সোনালি কাবিনের কাব্য সৌন্দর্য বিচার করে ‘আল মাহমুদ : কবি ও কথাশিল্পী’ প্রবন্ধগ্রন্থে দীর্ঘ আলোচনা করেছি। এখানে আমরা বাংলা কাব্যে কবির এ কৃতিত্বের অম্লানতাই প্রকাশ করছি মাত্র।
কবি আল মাহমুদ ‘সোনালি কাবিনের’ চৌদ্দটি সনেট ছাড়াও ‘বখতিয়ারের ঘোড়ায়’ চারটি, ‘মিথ্যাবাদী রাখাল’ এ একটি, ‘আমি দূরগামী’র ‘চতুর্দশপদী’, ‘দোয়েল ও দয়িতার ‘খরা’ সনেটগুচ্ছের ছয়টি, উড়াল কাব্যের ‘চতুর্দশপদী’, ‘দ্বিতীয় ভাঙনে’ ‘খনার বর্ণনা-সনেট পঞ্চক’ ইত্যাদি সনেটগুচ্ছ রচনা করেছেন। ‘সোনালি কাবিনে’র পর আরও ১৮টিসহ সর্বমোট ৩২টি সনেট আমাদের পাঠের সুযোগ হয়েছে। আমরা লক্ষ্য করেছি বাংলা সনেটের প্রকরণগত এবং ভাবগত বিচারে সনেটেগুলোতে ভাবের ঐক্য, মেলবন্ধন এবং রূপকল্পের কোথাও শৈথিল্য নেই।
আল মাহমুদ মাটির সোঁদাগন্ধ ছড়ানো কবি। লোক-লোকান্তরে ভ্রাম্যমাণ কৌম সমাজের আধুনিক বাসিন্দা। শিল্পের নন্দিত যাত্রায় উজ্জ্বল মশালবাহী কীর্তি ক্রীড়াবিদ। এ উপমহাদেশের রাজনৈতিক উত্থান-পতনের ইতিহাসে নানা ফোঁড় ফোড়ন খেয়ে বাংলা কাব্যে অর্ধ শতাব্দীরও অধিক সময় আলোচনা সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুতেই রয়েছেন। তাঁর বিরুদ্ধে গুরুতর অভিযোগ-তিনি সাহিত্যের মূলধারা থেকে বিচ্যুত। নাস্তিক থেকে আস্তিকে পরিবর্তিত। তথাকথিত সেক্যুলার না থেকে হয়েছেন ধার্মিক। বাংলা সাহিত্য ও বাংলা কাব্যের মূলধারা কী? বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস ঐতিহ্য আমাদের যতটুকু জানা আছে তাতে দৃষ্টি দিলে দেখতে পাই- বাংলা কাব্যে মূলধারার যাত্রা বিশ্বাসকেন্দ্রিক, ধর্মকেন্দ্রিক। সেখানে সেক্যুলারিজমের কোন স্থান খুঁজে পাওয়া যায় না। ‘চর্যাপদ’ বৌদ্ধধর্মের তত্ত্বকেন্দ্রিক কবিতা। ‘বৈষ্ণব পদাবলী’ চৈতন্যধর্ম ও সনাতন ধর্মকেন্দ্রিক। ‘মঙ্গলকাব্য’ সমূহ লৌকিক দেবদেবীর প্রতি সনাতন ধর্মাবলম্বীদের বিশ্বাস ও আস্তিকতায় ভরা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধোত্তর সময়ে ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যের ধারা প্রতিষ্ঠা পায়। আমার পাল্টা প্রশ্ন- যারা বলেন আল মাহমুদ মূলধারায় নেই, তাকে বর্জন করতে হবে। আমরা তাদের বলি প্রথমে আপনারা রবীন্দ্রনাথকে বর্জন করতে চেয়েও পারেননি। আল মাহমুদের বিশ্বাসের শিকড় রবীন্দ্রনাথের চেয়েও শক্ত। অন্তত বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে। বিশ্বাসের ধারাটাই বাংলা সাহিত্যের মূলধারা। অবিশ্বাসী রাজনৈতিক ভেল্কিবাজির সাহিত্য চর্চার ধারাটি একটি ভণ্ডামির ধারা। রাজনৈতিকভাবে কিংবা ঘরানাকেন্দ্রিক সাহিত্যচর্চা সার্বজনীন হয় না। বিশ্বাসের জায়গা যার যেমনই হোক রচিত সাহিত্য যদি নন্দনতত্ত্বের বিচারে সফল হয় তার সাহিত্য দেশকাল পরিবেশকে ছাড়িয়ে সর্বকালে সর্বজনের হয়ে ওঠে। আল মাহমুদের সনেটের ভাব সার্বজনীন, শাশ্বত ও চিরন্তন। জাতি-ধর্ম-নির্বিশেষে সকল নর-নারীর জৈবিক স্বভাব ও ধর্মকে শিল্পসম্মতভাবে ধারণ করেছে সোনালি কাবিনের সনেটগুচ্ছ। সোনালি কাবিনের অখণ্ড ভাব কল্পনা একান্ত কবির হলেও তার শিল্পরূপ ও আবেগের সার্বজনীনতা সকলকে ছুঁয়ে যায়। সনেট তো বাংলা সাহিত্যে মাইকেল মধুসূদন থেকে শুরু করে অনেকেই রচনা করেছেন। কবিদের একান্ত ব্যক্তিগত অনুভূতি কখনো কখনো কারো কারো কাছে ভালো লাগলেও তার ভাব আ’ম পাঠকের সার্বজনীন বিষয় হয়নি। শিল্পগুণ ও প্রকরণের কারণে হয়তো কবিতার পাঠকের কোন কোন সনেট অসাধারণ মনে হয়। অথচ সোনালি কাবিনের সনেটগুচ্ছ জৈবিক সত্যের শিল্পরূপ হওয়ায় সব পাঠকের কাছে সমান গুরুত্ববহ। সামগ্রিক বিচারে বাংলা সনেটে আল মাহমুদ যেভাবে পাঠকসমাজকে নাড়া দিয়েছেন সে বিচারে আমরা বলতে পারি বাংলা সনেটে তিনি ভাবের দিক থেকে এক এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ শিল্পর্কীতি নিয়েই দাঁড়িয়ে আছেন। বাংলা সনেটের ধারায় সফল শিল্পীর মধ্যমণি আল মাহমুদ। জনপ্রিয়তায় তাঁকে এখনো এক্ষেত্রে কেউ অতিক্রম করতে পারেনি।
আল মাহমুদের ‘সোনালি কাবিনে’র সনেট বা চতুদর্শপদী কবিতা অক্ষর বৃত্তছন্দে রচিত। সনেটের মেল বন্ধনে ধ্রুপদী নিয়ম বর্তমান বলেই এদের আমরা সনেট বলছি। অন্যথায় এ সনেটগুচ্ছও অক্ষর বৃত্তের গীতি কবিতা। এখানে সনেটের সাথে নিঠুল গীতি কবিতার বৈশিষ্ট্য একাকার হয়ে আছে। বাংলা সনেটের সার্থকতায় মাইকেল মধুসূদন দত্তের পর আল মাহমুদকেই ভাবের জনপ্রিয়তার জন্য শ্রেষ্ঠশিল্পী বলতেই হয়।
বাংলা সনেটের মেলবন্ধনে আল মাহমুদ ইতালিয়ান সনেট ও শেকসপিরিয়ান সনেট উভয় রীতিকে অনুসরণ না করে নতুনত্বের পরিচয় দিয়েছেন। অক্ষরবৃত্ত ছন্দের আঠার মাত্রার পঙক্তি রচনা করেছেন তিনি। মধুসূদনের মতো ১৪ মাত্রার সনেট সোনালি কাবিনে নেই। পর্ব ভাগ ৮+১০ কিংবা ১০+৮ মাত্রায় বিন্যস্ত। মেলবন্ধনে ক-খ, কখ, গক, গক, ঘচ, ঘচ, ছছ। আবার কখ, কখ, গঘ, গঘ, ঙচ, ঙচ, ঙচ, মেলবন্ধনও দিয়েছেন। তাই বলে সনেটের বৈশিষ্ট্য ও ভাবের সংহতি কোথাও বিঘ্নিত হয়নি।
নদীর সিকস্তি কোনো গ্রামাঞ্চলে মধ্যরাতে কেউ- ক
যেমন শুনতে পেলে অকস্মাৎ জলের জোয়ার- খ
হাতড়ে তালাশ করে সঙ্গিনীকে, আছে কিনা সেও- ক
সে নারী উন্মুক্ত করে তার ধন-ধান্যের দুয়ার- খ
অন্ধ আতঙ্কের রাতে ধরো ভদ্রে, আমার এ-হাত- গ
তোমার শরীরে যদি থেকে থাকে শস্যের সুবাস- ঘ
খোরাকির শত্রু আনে যত হিংস্র লোভের আঘাত- গ
আমরা ফিরাবো সেই খাদ্যলোভী রাহুর তরাস- ঘ
নদীর চরের প্রতি জলে খাওয়া ডাঙার কিষাণ- ঙ
যেমন প্রতিষ্ঠা করে বাজখাঁই অধিকার তার,- চ
তোমার মস্তকে তেমনি তুলে আছি ন্যায়ের নিশান- ঙ
দয়া ও দাবিতে দৃঢ় দীপ্তবর্ণ পতাকা আমার’- চ
ফাটানো বিদ্যুতে আজ দেখো চেয়ে কাঁপছে ঈশান- ঙ
ঝড়ের কসম খেয়ে, বলো নারী, বলো তুমি কার?- চ
(সোনালি কাবিন-১২)
বাংলা সনেটের আদর্শখ্যাত মধুসূদনের ‘বঙ্গভাষা’র মেলবন্ধন : ক-খ, কখ, খক, খক, গঘ, ঘগ, ঙঙ। আর তার ‘কপোতাক্ষ নদ’ এর মেলবন্ধন : কখ, কখ, কখ, খক, গঘ, গঘ, গঘ-এ মিলবন্ধন আল মাহমুদ অনুসরণ না করেও তাঁর সনেটগুচ্ছকে সার্থকতা দান করতে সক্ষম হয়েছেন।
সোনালি কাবিনে ব্যক্তি বাঙালি কবি, আবহমান মানুষ, ইতিহাসের মধ্যে হৃদয়ের ইতিহাস গেঁথে দিয়েছেন কবি। জনপদ, শস্য, হৃদয়-সবই ‘সোনালি কাবিনে’ এক মহাসত্যের বিভিন্ন দিক। আর তার শব্দ আবহমান, চিরকালীন গ্রামীণ এবং লোকজ। গ্রামীণ লোকজ শব্দকে তিনি ওজস্বী ও অভিজাত করে উভয় বাংলায় চমক দেখিয়েছেন। ফলে চৌদ্দটি সনেট বাংলা সাহিত্যে চিরন্তন কবিতা শিল্পের আসনে আসীন।
সহায়ক গ্রন্থ :
১. চর্যাপদ – সৈয়দ আলী আহসান।
২. শ্রী কৃঞ্চকীর্তন- বসন্তরঞ্জন রায় বিদ্বদ্বল্লভ।
৩. মঙ্গলকাব্যের ইতিহাস- শ্রী আশুতোষ ভট্টার্চায্য।
৪. কালের পুতুল- বুদ্ধদেব বসু।
৫. আধুনিক বাংলা কাব্য পরিচয় – দীপ্তি ত্রীপাঠী।
৬. দশ দিগন্তের দ্রষ্টা- আবদুল মান্নান সৈয়দ।
৭. আধুনিক কবিতা : প্রাসঙ্গিক বিবেচনা- কমরুদ্দিন আহমদ।